Nghiên cứu thế kỷ 14 của Nicole Oresme bác bỏ Khăn liệm Turin là giả

Edoardo Fornaciari//Getty Images

Dưới đây là những gì bạn sẽ học khi đọc bài viết này:

• Nghiên cứu mới phát hiện lời bác bỏ sớm nhất về Khăn liệm Turin, một thánh tích được cho là vải liệm quấn xác Chúa Jesus sau khi Ngài tử nạn.
• Một luận văn của học giả Nicole Oresme viết vào khoảng thế kỷ 14 khẳng định Khăn liệm là đồ giả do giáo sĩ gian xảo tung hô là thật.
• Những phân tích khoa học gần đây đã đưa ra bằng chứng mạnh mẽ cho thấy Khăn liệm không xác thực, nhưng nghiên cứu mới chỉ ra rằng nghi ngờ này đã tồn tại hơn 600 năm.

Nghiên cứu mới đăng trên Tạp chí Lịch sử Trung cổ (Journal of Medieval History) cho thấy một bí ẩn vẫn đang gây tranh cãi về một thánh tích tôn giáo hóa ra đã được giải quyết cách đây hàng trăm năm—mà chúng ta dường như đã “bỏ lỡ” thông tin này.

Cụ thể, nghiên cứu giới thiệu một tác phẩm văn bản vừa được phát hiện lại, do học giả người Pháp Nicole Oresme soạn thảo, bàn về Khăn liệm Turin, tấm vải có hình ảnh khuôn mặt một người mà nhiều tín đồ cho là dấu vết do Chúa Jesus để lại sau khi Ngài chịu đóng đinh. Oresme không ngần ngại tuyên bố đó là trò lừa bịp của những giáo sĩ tham lam.

“Những gì được phát hiện là một sự bác bỏ quan trọng đối với Khăn liệm,” giáo sư Nicolas Sarzeaud, tác giả chính của nghiên cứu thuộc Đại học Công giáo Leuven, nhấn mạnh. Sự quan trọng này phần nào đến từ việc Oresme vẫn được tôn vinh cho đến ngày nay như một học giả lớn của thế kỷ 14, với những đóng góp cho toán học, thiên văn học và tâm lý học, trước khi được bổ nhiệm làm Giám mục Lisieux dưới triều Charles V của Pháp.

Tuy nhiên, văn bản này, thuộc một luận thuyết của Oresme viết trong khoảng 1355–1382 (nghiên cứu suy đoán là khoảng thập niên 1370), cũng là lời lên án sớm nhất bằng văn bản về Khăn liệm Turin, thay thế ghi chép trước đó vào năm 1389 của Pierre d’Arcis, Giám mục Troyes.

“Điều khiến văn bản của Oresme nổi bật,” Sarzeaud phát biểu trong một thông cáo báo chí, “là nỗ lực giải thích hiện tượng theo cách lý tính thay vì diễn giải là thánh hay ma quỷ. Ông còn đánh giá tính đáng tin cậy của nhân chứng và cảnh báo về những lời đồn thổi.”

Về phần bác bỏ Khăn liệm Turin, nghiên cứu tóm tắt luận điểm của Oresme rằng “chỉ vì ‘những người tốt’, kể cả giáo sĩ, nói một sự kiện đã xảy ra không có nghĩa là điều đó là sự thật.”

Cụ thể, học giả thế kỷ 14 khẳng định:

“Ta không cần tin lời ai nói: ‘Ai đó đã làm phép lạ cho ta’, vì nhiều giáo sĩ lừa dối người khác để gây cúng dường cho nhà thờ. Điều này rõ ràng xảy ra với một nhà thờ ở Champagne, nơi người ta nói rằng có Khăn liệm của Chúa Giêsu, và với vô số người giả mạo những thứ như vậy.”

“Nicol Oresme không chọn bất kỳ đồ vật linh thiêng nào làm ví dụ cho sự gian trá của giáo sĩ,” Sarzeaud lưu ý, “Oresme đã chọn tuyên bố về ngôi đền Lirey (Champenoise) sở hữu Khăn liệm làm ví dụ điển hình về những dối trá do giáo sĩ bịa ra.”

Nghiên cứu chỉ ra rằng việc tố cáo giáo sĩ làm giả thánh tích như vậy là rất bất thường, bởi thời bấy giờ, chủ đề này thường chỉ được đề cập chung chung trong châm biếm hoặc tranh luận thần học về sự sùng tín mù quáng, chứ hiếm khi có cáo buộc cụ thể.

Giáo sư Andrea Nicolotti, chuyên gia nghiên cứu Khăn liệm Turin, nhận xét nghiên cứu mới “cung cấp thêm bằng chứng lịch sử cho thấy ngay cả trong Trung cổ, người ta đã biết Khăn liệm không xác thực.”

“Các bằng chứng công nghệ và khoa học khác,” Nicolotti tiếp tục, “vẫn giữ nguyên hướng nghi ngờ.”

Những bằng chứng đó, trong những năm gần đây, bao gồm việc xác định niên đại bằng đồng vị cacbon cho thấy vải chỉ có từ thế kỷ 13–14 thay vì thời Chúa Jesus (dù độ chính xác của phân tích năm 1988 từng bị đặt câu hỏi). Nó còn bao gồm một nghiên cứu rất gần đây sử dụng mô hình 3D để chứng minh không có khuôn mặt người nào có thể tạo ra vết in như trên vải.

Khoa học hiện đại đã bác bỏ tính hợp pháp của Khăn liệm Turin, nhưng phát hiện công trình của Oresme chỉ ra rằng những lời phủ nhận đầy tự tin đã tồn tại trong giới học giả Kitô giáo từ thế kỷ 14, cách nay hơn 600 năm. Việc phát hiện văn bản này “chứng tỏ rõ ràng rằng quan điểm xem Khăn liệm là trò lừa không khởi nguồn từ Pierre d’Arcis mà đã được lan truyền rộng rãi trước đó.”

Nói cách khác, chúng ta vẫn đang tranh cãi về điều các học giả tôn giáo của thế kỷ 14 đã cố gắng chấm dứt hơn 600 năm trước.

Khảo sát này mở ra cái nhìn mới cho độc giả Việt Nam, minh chứng rằng tự do tư duy và phân tích lý tính luôn tồn tại bất kể thời đại. Việc một học giả thế kỷ 14 như Nicole Oresme đã dám thẳng thắn chỉ trích thánh tích cho thấy tinh thần hoài nghi và tìm kiếm sự thật vẫn rất cần thiết. Đối với giới nghiên cứu lịch sử ở Việt Nam, phát hiện này nhấn mạnh giá trị của việc phục hồi và nghiên cứu nguồn tài liệu gốc, giúp loại bỏ các thần thoại sai lệch. Bên cạnh đó, bài học từ sự bịp bợm tôn giáo còn khiến nhà nghiên cứu, nhà báo và người đọc cần cảnh giác trước những tuyên bố chưa được kiểm chứng. Tương lai, các học giả Việt có thể mở rộng khảo sát sang các tài liệu thời phong kiến để khám phá thêm những quan điểm chưa được ghi chép hoặc đã bị lãng quên.