“Người Mỹ Di sản”: Khái niệm, Diễn biến và Đường hướng Chính sách

Thuật ngữ “Người Mỹ di sản” gọi lên khái niệm về dòng dõi lịch sử và văn hóa Anglo-Phúc Âm, được giới thiệu trên mạng xã hội và sử dụng trong phát biểu của J.D. Vance, Eric Schmitt. Mặc dù có vẻ ôn hòa hơn “da trắng”, cụm từ này mang hàm ý định nghĩa quyền công dân qua nguồn gốc, mở đường cho các chính sách hạn chế nhập cư và trục xuất.

Điểm nổi bật

• Khái niệm “Người Mỹ di sản” được giới thiệu và phổ biến trên trang mạng xã hội của phe cánh hữu.
• Lãnh đạo cấp cao như J.D. Vance và Eric Schmitt đã lồng ghép ý niệm này vào bài diễn văn, gắn quyền công dân với dòng dõi lịch sử.
• Thuật ngữ có tính dung hòa cao, dễ chấp nhận hơn so với “da trắng”, nhưng ẩn chứa luận điệu biệt lập.
• Khái niệm này có thể định hướng các chính sách di trú, từ giới hạn nhập cư đến trục xuất quy mô lớn.
• Những thuật ngữ tương tự (“Thay thế lớn”, remigration) đang xuất hiện và có thể dẫn tới chính sách triệt để hơn.

Khái niệm “Người Mỹ di sản”

Vào tháng Tám, một vị khách trên podcast của Tucker Carlson đã nói điều gây chú ý ngay lập tức. Hoa Kỳ đang đối mặt với sự chia rẽ cơ bản “giữa Người Mỹ di sản và tầng lớp chính trị mới,” Auron MacIntyre, cây viết cho Blaze Media, đã lập luận. “Người Mỹ di sản là gì?” Carlson hỏi.

“Bạn có thể tìm họ trong sổ đăng ký của Nội chiến,” MacIntyre giải thích. Ông cho rằng dòng dõi này quan trọng vì nước Mỹ không chỉ là “tập hợp các khái niệm trừu tượng thỏa thuận theo hợp đồng xã hội.” Đó là một cộng đồng người cụ thể mang trong mình “tinh thần Anglo-Phúc Âm” và “liên kết với lịch sử và đất đai.” MacIntyre nói thêm: “Nếu bạn thay đổi con người, bạn sẽ thay đổi văn hóa.” “Hoàn toàn đúng,” Carlson đáp.

Ứng dụng trong chính trị

Trong bài diễn văn tại Claremont Institute tháng Bảy, Phó Tổng thống J.D. Vance nói “những ai có tổ tiên tham chiến Nội chiến có quyền hơn nhiều so với những người cho rằng họ không thuộc về,” ám chỉ phe “Tân tả” chỉ coi Mỹ là ý niệm. Tại Hội nghị Bảo thủ Quốc gia, Thượng nghị sĩ Eric Schmitt khẳng định: “Chúng ta là con cháu những người Pilgrim Cơ đốc giáo từ châu Âu đổ về để đặt nền móng niềm tin cổ xưa ở thế giới mới.” Ông tuyên bố nước Mỹ là “quyền sinh ra, di sản, và vận mệnh của chúng ta.”

Thảo luận và tranh cãi

C. Jay Engel, người tự nhận mình là “Người Mỹ di sản,” khẳng định không theo chủ nghĩa thiết yếu về chủng tộc và chấp nhận “người da đen Nam Hoa Kỳ” hay “người bản địa đã hòa nhập” cũng đủ điều kiện. Tuy nhiên, ông cũng cho rằng “đa số người da đen không đáp ứng chuẩn mực văn hóa châu Âu” và khái niệm này xác nhận “sự thống trị của dân tộc gốc Âu.”

Khi phỏng vấn Engel, tôi nhấn mạnh là người Mỹ lai Iran, lớn lên tại Mỹ, tôi có tư tưởng gần gũi với những người khai quốc Anglo-Phúc Âm hơn các giáo quyền Trung Đông. Ông đáp: “Bên trong bạn có điều gì đó gắn với lịch sử Iran,” ngụ ý yếu tố di truyền chi phối. Tôi đã phản bác, và Engel thừa nhận có môi trường văn hóa tác động, nhưng khẳng định “nhập cư ồ ạt” sẽ thay đổi văn hóa chỉ sau vài thế hệ.

Ý nghĩa và hệ quả chính sách

Thuật ngữ “Người Mỹ di sản” giúp tránh dùng từ “da trắng” và có sức lan toả mạnh. Scott Greer, cây bút cực hữu, khẳng định công thức này “dễ chấp nhận hơn ‘da trắng.’” Trong khi đó, chính quyền Trump đang thực hiện các lệnh trục xuất quy mô lớn và cân nhắc tái diễn giải Tu chính án 14 để cắt quyền công dân theo sinh đẻ.

Ý niệm này có thể là khung lý luận cho chính sách nhập cư: từ hạn chế người nhập cư hợp pháp tới remigration (đưa người không hòa nhập trở về quốc gia gốc). Elon Musk, Stephen Miller và Donald Trump cũng đã đề cập đến remigration. Trong mùa hè, Trump viết trên Truth Social về kế hoạch “đảo ngược dòng di cư hủy diệt” và tập trung vào “REMIGRATION của người ngoại quốc về nơi họ đến.”